我很喜歡作者可以把複雜的事 簡化成10歲小朋友都明白的文筆
一整年不用錢 回向大自然 其實蠻令人神往
但是要下定決心執行真有些難度~
其實真的很需要一些非主流的人
不然面對未來 超級沒信心
不然面對未來 超級沒信心
他是愛地球與環保徹頭徹尾的實踐者
書中也提到許多不花錢生活的小技巧，
如何用菇類做成墨水還有紙張、
如何自釀頻果酒、
怎麼用烏賊的骨板來做成牙粉
如果你跟我一樣喜歡看環保類型 這真的是一本值得一看的好書
不花錢生活第一個感觸就是什麼都變得慢了。
換句話說就是時間代替了金錢。
找出我們迷戀金錢所帶來的後果，
作者還想啟發讀者捫心自問：人生中真正重要的是什麼？
書中這句我真的很喜歡….
有機和環保生活有時會拎你感到孤單，但請你尋找跟你一樣志同道合的朋友，
讓你更有力量繼續下去
「要改變世界，先改變自己（You must be the change you want to see in the world.）」
二○○九年，舉足輕重的雜誌《廣告剋星（AdBusters）》創辦人凱利．拉森（Kalle Lasn）就說：
「……我們憑著違反經濟學中心教條的作法致富：絕不可出售資產，卻稱之為收入。然而這四十多年來，我們砍光了森林、捕盡了河海中的魚蝦、掘光地球的石油，彷彿它取之不盡。我們賣光了地球的自然資產，稱之為收入。如今地球就像我們的經濟一樣，精赤條條，一無所有。」
「……我們憑著違反經濟學中心教條的作法致富：絕不可出售資產，卻稱之為收入。然而這四十多年來，我們砍光了森林、捕盡了河海中的魚蝦、掘光地球的石油，彷彿它取之不盡。我們賣光了地球的自然資產，稱之為收入。如今地球就像我們的經濟一樣，精赤條條，一無所有。」
為什麼不用錢？
金錢有點像愛情。我們耗費畢生的歲月追逐，卻很少有人瞭解它究竟是什麼。其實在許多方面，它最初的由來都是個奇妙的點子。
很久很久以前，人們買賣是以物易物，而非金錢交易。到市集的日子，大家就帶著自己所生產的東西聚在一起逛來逛去；烘焙者帶著他們的麵包，陶工帶著他們的陶器，釀啤酒的人拎著他們的啤酒，木匠則帶來木匙和椅子。他們和能提供有用商品的人討價還價。這雖是個聚會的好方法，但效率卻不高。
如果麵包師先生想要買點啤酒，他就會去找啤酒太太，兩人先聊聊兒女經，然後麵包師先生就會提議用他做的麵包交換啤酒太太的佳釀。通常這樣的做法很方便，雙方可以順利達成協議。但──這也是問題之所在，有時啤酒太太不想要麵包，或者覺得麵包師先生提議的交換量不符合她的理想，但麵包師先生卻無法提供其他任何東西給她，這個問題就成了所謂的「意願雙重吻合（double coincidence of wants） 」：交易關係的每一方都必須有對方想要的東西。也許啤酒太太發現她先生的體質對麩質過敏，因此麵包師先生是她另一半老是鬧肚子的罪魁禍首。也或許她想要的不是麵包，而是木匠先生製作的新木匙和農夫太太的新鮮蔬菜。可憐的啤酒太太真為此煩惱。
有一天，一個戴著精緻高禮帽，身穿訂製條紋西裝的人來到了這座小鎮，鎮上的人從沒見過他。這個新來的小子自稱是銀行先生，他上市場，看到大家為了想要交易自己本週所要的商品而忙得暈頭轉向，不由得哈哈大笑。銀行先生看到農夫太太想用自己種的蔬菜換幾個蘋果卻徒勞無功，於是把她拉到一邊，要她當晚召集全鎮居民到市政廳集合，因為他有個辦法，可以輕鬆解決大家的問題。
那天晚上，全鎮的居民都來了，大家興奮地你推我擠，想知道這個戴著高帽子穿著漂亮西裝，渾身散發著魅力的陌生人要說什麼。銀行先生拿出一萬個寶螺（cowry shell），每一個上面都印了他自己的簽名。他讓一百個村民各分到一百個貝殼，告訴他們不必勞師動眾地扛著啤酒桶、麵包條、瓶子和凳子來交易，而可以用貝殼交換商品。每一個人要做的就是決定他們的器具和農產品價值多少貝殼，然後用這些小代幣來作交易。「這很有道理，」大家說，「我們的問題解決了。」
銀行先生說他一年之後再回來，到時每個人都要給他一百一十個貝殼，他說這額外十個貝殼，是為了村民所節省的時間和力氣，向他表示感謝的代價。「這聽來很公平，但額外那十個貝殼從哪裡來？」向來聰明的廚師太太由舞台走下來時問道。她知道村民不可能全都能支付這額外十個貝殼。「別擔心，你們一定能想出來的。」銀行先生邊說邊離開，往下一個城市而去。
這個簡單的寓言就是金錢的來由。它的發展早已經超越原本簡單的開始。金融體系已經變得如此複雜，簡直無從解釋起。錢不再只是我們帶在錢包裡的紙幣或銅板；我們銀行帳戶裡的數目字只不過是開始而已，如今，我們有各種各樣的期貨和金融衍生產品，政府、企業，和地方政府的債券，中央銀行準備金，和造成二○○八年惡名昭彰信貸崩盤的抵押債券。形形色色的工具、指數，和市場，即使連舉世的專家，也未必能完全瞭解它們如何運作。
金錢不再為我們工作，而變成我們為它工作。金錢已經接管了這個世界。我們這個社會崇拜、敬仰這個本身毫無價值的商品，置它於其他一切之上。更有甚者，我們整個的金錢概念，都是基於一個提倡不平等、破壞環境，和輕蔑人性的制度。
金錢有點像愛情。我們耗費畢生的歲月追逐，卻很少有人瞭解它究竟是什麼。其實在許多方面，它最初的由來都是個奇妙的點子。
很久很久以前，人們買賣是以物易物，而非金錢交易。到市集的日子，大家就帶著自己所生產的東西聚在一起逛來逛去；烘焙者帶著他們的麵包，陶工帶著他們的陶器，釀啤酒的人拎著他們的啤酒，木匠則帶來木匙和椅子。他們和能提供有用商品的人討價還價。這雖是個聚會的好方法，但效率卻不高。
如果麵包師先生想要買點啤酒，他就會去找啤酒太太，兩人先聊聊兒女經，然後麵包師先生就會提議用他做的麵包交換啤酒太太的佳釀。通常這樣的做法很方便，雙方可以順利達成協議。但──這也是問題之所在，有時啤酒太太不想要麵包，或者覺得麵包師先生提議的交換量不符合她的理想，但麵包師先生卻無法提供其他任何東西給她，這個問題就成了所謂的「意願雙重吻合（double coincidence of wants） 」：交易關係的每一方都必須有對方想要的東西。也許啤酒太太發現她先生的體質對麩質過敏，因此麵包師先生是她另一半老是鬧肚子的罪魁禍首。也或許她想要的不是麵包，而是木匠先生製作的新木匙和農夫太太的新鮮蔬菜。可憐的啤酒太太真為此煩惱。
有一天，一個戴著精緻高禮帽，身穿訂製條紋西裝的人來到了這座小鎮，鎮上的人從沒見過他。這個新來的小子自稱是銀行先生，他上市場，看到大家為了想要交易自己本週所要的商品而忙得暈頭轉向，不由得哈哈大笑。銀行先生看到農夫太太想用自己種的蔬菜換幾個蘋果卻徒勞無功，於是把她拉到一邊，要她當晚召集全鎮居民到市政廳集合，因為他有個辦法，可以輕鬆解決大家的問題。
那天晚上，全鎮的居民都來了，大家興奮地你推我擠，想知道這個戴著高帽子穿著漂亮西裝，渾身散發著魅力的陌生人要說什麼。銀行先生拿出一萬個寶螺（cowry shell），每一個上面都印了他自己的簽名。他讓一百個村民各分到一百個貝殼，告訴他們不必勞師動眾地扛著啤酒桶、麵包條、瓶子和凳子來交易，而可以用貝殼交換商品。每一個人要做的就是決定他們的器具和農產品價值多少貝殼，然後用這些小代幣來作交易。「這很有道理，」大家說，「我們的問題解決了。」
銀行先生說他一年之後再回來，到時每個人都要給他一百一十個貝殼，他說這額外十個貝殼，是為了村民所節省的時間和力氣，向他表示感謝的代價。「這聽來很公平，但額外那十個貝殼從哪裡來？」向來聰明的廚師太太由舞台走下來時問道。她知道村民不可能全都能支付這額外十個貝殼。「別擔心，你們一定能想出來的。」銀行先生邊說邊離開，往下一個城市而去。
這個簡單的寓言就是金錢的來由。它的發展早已經超越原本簡單的開始。金融體系已經變得如此複雜，簡直無從解釋起。錢不再只是我們帶在錢包裡的紙幣或銅板；我們銀行帳戶裡的數目字只不過是開始而已，如今，我們有各種各樣的期貨和金融衍生產品，政府、企業，和地方政府的債券，中央銀行準備金，和造成二○○八年惡名昭彰信貸崩盤的抵押債券。形形色色的工具、指數，和市場，即使連舉世的專家，也未必能完全瞭解它們如何運作。
金錢不再為我們工作，而變成我們為它工作。金錢已經接管了這個世界。我們這個社會崇拜、敬仰這個本身毫無價值的商品，置它於其他一切之上。更有甚者，我們整個的金錢概念，都是基於一個提倡不平等、破壞環境，和輕蔑人性的制度。
我們和我們所消費的物品之間毫無關連。如果我們全都得栽種自己要吃的食物，就不會（如我們在英國這樣）浪費其中的三分之一；如果我們全都得打造自己要用的桌椅，就不會一換室內裝潢，就把舊桌椅隨手丟棄；如果我們看到在武裝士兵監視之下裁剪布料的兒童，製作展示在熱鬧街頭我們一心巴望的時尚服飾，我們恐怕就再也不會有採購的欲望；如果我們看到屠宰豬隻的慘況，恐怕大部分的人就再也不會想吃豬肉；如果我們得濾清自己要喝的飲水，想必沒有人會在裡面大小便。
金錢是債務
在我們現代金融系統中，大部分的金錢是由私人銀行創造出來，當作債務應用。想像一下，如果現在只有一家銀行，原本一直把錢藏在枕頭下的史密斯先生決定要把他畢生積蓄的一百個貝殼存進這家銀行。當然，銀行想要將本求利，因此決定把史密斯先生的貝殼借一部分出去，比如借出九十個，只留十個在金庫裡，以防史密斯先生要提點小錢。另一位紳士瓊斯先生則正好需要貸款，他到銀行來，很高興地借走了史密斯先生的九十個貝殼，這他後來得要加計利息歸還。瓊斯先生借了貝殼之後，決定要拿它們向麵包師太太買麵包，因此到當天晚上，麵包師太太就把她剛收到的九十個貝殼拿到銀行來，你看出端倪了嗎？起先史密斯先生存了一百個貝殼到銀行裡，現在銀行除了史密斯先生的一百個貝殼之外，還有了麵包師太太的九十個貝殼。一百個貝殼已經變成了一百九十個，錢滾錢了。此外，銀行現在還可以出借麵包師太太九十個貝殼的一部分！這樣的過程可以繼續下去。
貝殼的總數當然並沒有增加。如果史密斯先生和麵包師太太同時想取回他們的貝殼，銀行就慘了。不過這種情況很少發生，而且縱使發生了，銀行也還有其他存戶的貝殼可以運用。問題是發生在：如果銀行把所有存戶百分之九十的貝殼都借了出去，那麼在這虛擬世界中所有銀行帳戶中的所有貝殼，就只有百分之十真正存在！如果所有存款人同時都想要超過百分之十所存貝殼的數量，銀行就會垮台（擠兌），這時大家才明白銀行根本就只是創造想像的金錢。
這套系統看來很荒唐，但卻是當今每天都在發生的情況，非但有銀行，而且還有成千上萬家銀行；所用的不再是貝殼，而是形形色色的貨幣。但原則是一樣的：大部分的錢是藉著私有銀行的借貸而創造出來的，我們最寶貴的商品本身並不代表任何價值，你銀行帳戶裡的數字大半是其他人的債務等等。銀行擠兌也並不是憑空想像，最近的銀行危機，由英國的北岩（Northern Rock）到美國的房利美（Fannie Mae），都說明了我們建立在假想資源上的金融體系是多麼地不穩定。一如二○○九年世界銀行搖搖欲倒需要緊急挹注所顯示的，這棟宏偉的大廈是建立在假象之上，一旦這個系統崩潰了，納稅人就得花數十億補貼銀行，讓假象繼續存在下去。
在我們現代金融系統中，大部分的金錢是由私人銀行創造出來，當作債務應用。想像一下，如果現在只有一家銀行，原本一直把錢藏在枕頭下的史密斯先生決定要把他畢生積蓄的一百個貝殼存進這家銀行。當然，銀行想要將本求利，因此決定把史密斯先生的貝殼借一部分出去，比如借出九十個，只留十個在金庫裡，以防史密斯先生要提點小錢。另一位紳士瓊斯先生則正好需要貸款，他到銀行來，很高興地借走了史密斯先生的九十個貝殼，這他後來得要加計利息歸還。瓊斯先生借了貝殼之後，決定要拿它們向麵包師太太買麵包，因此到當天晚上，麵包師太太就把她剛收到的九十個貝殼拿到銀行來，你看出端倪了嗎？起先史密斯先生存了一百個貝殼到銀行裡，現在銀行除了史密斯先生的一百個貝殼之外，還有了麵包師太太的九十個貝殼。一百個貝殼已經變成了一百九十個，錢滾錢了。此外，銀行現在還可以出借麵包師太太九十個貝殼的一部分！這樣的過程可以繼續下去。
貝殼的總數當然並沒有增加。如果史密斯先生和麵包師太太同時想取回他們的貝殼，銀行就慘了。不過這種情況很少發生，而且縱使發生了，銀行也還有其他存戶的貝殼可以運用。問題是發生在：如果銀行把所有存戶百分之九十的貝殼都借了出去，那麼在這虛擬世界中所有銀行帳戶中的所有貝殼，就只有百分之十真正存在！如果所有存款人同時都想要超過百分之十所存貝殼的數量，銀行就會垮台（擠兌），這時大家才明白銀行根本就只是創造想像的金錢。
這套系統看來很荒唐，但卻是當今每天都在發生的情況，非但有銀行，而且還有成千上萬家銀行；所用的不再是貝殼，而是形形色色的貨幣。但原則是一樣的：大部分的錢是藉著私有銀行的借貸而創造出來的，我們最寶貴的商品本身並不代表任何價值，你銀行帳戶裡的數字大半是其他人的債務等等。銀行擠兌也並不是憑空想像，最近的銀行危機，由英國的北岩（Northern Rock）到美國的房利美（Fannie Mae），都說明了我們建立在假想資源上的金融體系是多麼地不穩定。一如二○○九年世界銀行搖搖欲倒需要緊急挹注所顯示的，這棟宏偉的大廈是建立在假象之上，一旦這個系統崩潰了，納稅人就得花數十億補貼銀行，讓假象繼續存在下去。
二○○八年初，我覺得對自己想要成為什麼樣的改變已經有了概念。由於我已經成立了一個計畫，讓人們可以由出賣轉變為分享他們的技巧，我認為如果我要世界不那麼強調金錢，那麼一個好辦法就是不要靠它生活，看看有沒有可能過不用錢的人生。
二○○八年六月，我決定由十一月國際「無消費日」（Buy Nothing Day）起，放棄金錢一年。我把這計畫告訴朋友，他們都覺得我瘋了。他們問我為什麼要走極端（這是經常用來形容我人生的詞）。但什麼才是「極端」？在我看來，花大把鈔票去買電漿電視才是極端。而且見諸我們未來將要面臨的一些問題，比如許多頂尖科學家常描繪的氣候變遷和「石油危機」，面對這些極端的問題，我們怎能採取溫和的手段解決？
二○○八年六月，我決定由十一月國際「無消費日」（Buy Nothing Day）起，放棄金錢一年。我把這計畫告訴朋友，他們都覺得我瘋了。他們問我為什麼要走極端（這是經常用來形容我人生的詞）。但什麼才是「極端」？在我看來，花大把鈔票去買電漿電視才是極端。而且見諸我們未來將要面臨的一些問題，比如許多頂尖科學家常描繪的氣候變遷和「石油危機」，面對這些極端的問題，我們怎能採取溫和的手段解決？
我們的世界從來沒有像現在那麼有錢，或像現在有那麼便宜的能源，如果破壞地球會讓我們開心也就罷，如果炒炸這星球能讓我們歡喜，那麼至少有一點意義，但是為什麼現在我們在財政上比較富裕，卻沒有比較快樂呢?
Richard Easterlin認為<這問題大部分原因在於我們置身的消費循環踏車，永不滿足，永遠想要更多>，
大部分人都不是物質而是精神上的貧窮，是一種心理狀態，唯有追求物質得利才會得都滿足。而如非洲等物質上的貧窮則歸咎於西方社會精神上的貧乏，因此WTO(世界貿易協會) IMF(國際貨幣基金)等，不斷以債物和諸多限制<開發中>國家，還西方各國政府應我們這些消費者的要求，提供奢侈品和廉價食品。
今日大家都太過於依賴各種產品通路與包裝形象，而不再去思考產品的源頭的黑暗面。源頭包括剝削童工、因時尚產品而虐殺實驗動物（參考賀照緹的紀錄片《我愛高跟鞋》）、只顧生產不顧污染大環境的企業（參考柯金源的紀錄片《福爾摩沙對福爾摩沙》）、還有我們這群慾望無限判斷力有限的消費者，追本溯源都是因為對金錢的追求。
它也造成了環境問題，比如資源耗盡和氣候的異常，這正是和經濟不斷成長齊頭並進的問題。
有時我告訴大家，我工作一整天，換得一袋五十五磅會的燕麥，他們總覺得我瘋了，因為只要花二十英鎊就可以買都，而我卻費力工作了9小時，但這些人想法太傳統，我們該對食物真正價值有所覺醒，那五十五磅燕麥絕不只二十英鎊的價值，要是我得栽植,除草,澆水….制成成物要六十小時，因此只花9小時私勞動就可以換來六十小時的工作成果，我相信是一筆好交易，我所幫助的人也有同感，這就是交易之美
如果有人只是因為樂於助人而助人，不期待任何回報，那麼它就有莫大的力量……….蘋果樹無條件地給了它果實，不要求現金或信用卡回報，，它只顧施予，相信受它所賜之人會把它的種子散播更遠的地方，讓這世界有更多蘋果
你的階級數越多，就越不知感恩
但在浪費東西之前，難道我們不該有先把它們用完再產生其他的義務
(例如雙面用紙)
她覺得我走火入魔，或許她是對的，但我認為我該忠於自己的理想
聖誕節一早醒來感覺十分奇怪，我一整年都循規蹈矩，很希望聖誕老人為我帶來新的電動遊戲機，但一覺醒來，卻只看都空空的襪子，這可真發人深省。過去我們常互相為對方買你所能想到最不需要而且無聊的東西，拆開一層層包裝，看都又是一堆襪子，電動遊戲機時，還要假裝興奮不已。
大部分這樣做的人是因為他們懷抱熱情，要栽種不用代學物價，尊重土地長期健康的食物，吃出改變(EAT THE CHANGE)
互相尊重對方的願望，是人生必要的一部分，有時也包含了妥協和折衷在內
寧願精彩五十年也不要苟延殘喘到九十歲
我的人生意義來自解放我的心靈，解構這個世界灌輸給我的謊言，如今我的意義則在於努力運用我所學得的一切，盡我所能地以溫柔尊重對待這個星球，以及其上所有的生物，以彌補在我生命二十年間所過的瘋狂生活
雖然有時候不免感受到壓力和負擔，但不論是那一種人生，不都是如此嗎?我相信只要你能開始以你認為應該過的生活，不論是哪一種方式，你都會在心靈上，身體上情感上和靈性上變得更健康，自律為的是解放，而非限制靈魂
不論你選擇什麼樣的生活方式，每一天都有教訓可學，問題是，我們未必能接受教訓，更糟的是，我們常把教訓看成是失敗，困難，什至是災禍，而非學習新事物的機會
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